問(wèn)：西藏傳說(shuō)故事有哪些？

答：西藏有什么傳說(shuō)故事，很多游客都很好奇也想要更加了解西藏，下面本網(wǎng)站小編為大家介紹西藏傳說(shuō)故事：

一、納木錯(cuò)：守護(hù)著她驕傲的不可一世的念青唐古拉。

“納木措”藏語(yǔ)的意思是“天湖”，蒙古語(yǔ)和滿語(yǔ)為“騰格里諾爾”，位于拉薩以北當(dāng)雄縣和班戈縣之間，距離拉薩240公里，湖面海拔4718米，湖面東西長(zhǎng) 70公里，南北寬30 公里，湖面面積1940平方公里，是西藏第一大咸水湖也是我國(guó)第二大咸水湖，世界海拔最高的大湖。在歷史文獻(xiàn)上記載，此湖像藍(lán)天降到地面，稱納木措（天湖），而湖濱牧民說(shuō)因湖面海拔很高如同位于空中，故稱天湖。納木措的南面有終年積雪的念青唐古拉山，北側(cè)和西側(cè)有高原丘陵，廣闊的湖濱，草原繞湖四周，水草豐美。
納木措是第三紀(jì)喜瑪拉雅運(yùn)動(dòng)凹陷而成，為斷陷構(gòu)造湖。湖水在不斷退縮，至今湖周圍留有數(shù)道古湖岸線，最高一道距湖約有80米。
相傳納木措是帝釋天之女，念青唐拉之妻。此女神身青色，一面兩手，三眼，右手持寶瓶，左手持寶鏡，束高髻，余發(fā)披于身后，美麗迷人，坐騎青龍。

二、拉母那錯(cuò)：

在西藏佛教中有一位著名的護(hù)法神叫"班丹拉母"漢語(yǔ)就是吉祥天母。拉母那錯(cuò)的形狀恰恰就象一塊顱骨的形狀，因此藏族人稱此湖是吉祥天母頭顱所化而且也是天母靈魂所憑依之所，很多藏人也叫她“卓瑪湖”。她鮮為人知，更是身處雪域腹地的深山中，海拔在雪線左右，人跡罕至，太少有人能夠幸運(yùn)的去朝拜她。因?yàn)樗遣貐^(qū)最最神圣的觀像圣湖，她的地位在幾百年的紛爭(zhēng)中始終沒(méi)有被動(dòng)搖過(guò)，凡是達(dá)賴，班禪圓寂了，在尋找轉(zhuǎn)世靈童之前，必須到圣湖拉母那錯(cuò)進(jìn)行觀湖，以求得最最直接的現(xiàn)象和最最真實(shí)的景象。譬如靈童出生地的山川風(fēng)貌，村落房屋，甚至靈童玩耍時(shí)的像貌動(dòng)作……，而凡人轉(zhuǎn)湖投寶后在山頂靜坐則能看到自己的前生來(lái)世……拉母那錯(cuò)就是這樣的神奇，她平靜，樸實(shí)而且慈祥。

三、羊卓雍錯(cuò)：

每每到達(dá)岡巴拉山頂，第一眼看到的不是羊卓雍錯(cuò)，而是在群山中突然拔起的寧金抗沙。
羊卓雍錯(cuò)被譽(yù)為世界上最美麗的水。羊卓雍錯(cuò)，“羊”，上面，；“卓”，牧場(chǎng)；“雍”，碧玉；“錯(cuò)”湖。連起來(lái)就是“上面牧場(chǎng)的碧玉之湖”。這是字面上對(duì)羊湖的解釋，而羊湖在藏人心目當(dāng)中被看做是“神女散落的綠松石耳墜”，因?yàn)闊o(wú)論你在那個(gè)角度，都不能看到羊卓的全貌，她有三個(gè)姐妹，空母錯(cuò)，沉錯(cuò)，巴久錯(cuò)，以即古羊卓雍錯(cuò)四姐妹在巨大的湖盆中，手足相連，難以割舍，共同組成了讓我們?nèi)庋劭床坏竭叺氖ズＫ纳碥|蜿蜒在群山中達(dá)一百三十多公里，只有在地圖或是高空你才能驚喜的發(fā)現(xiàn)她猶如耳墜，鑲嵌在山的耳輪之上。不同時(shí)刻陽(yáng)光的照射，她會(huì)顯現(xiàn)出層次極其豐富的藍(lán)色，好似夢(mèng)幻一般。

四、色林堆錯(cuò)：

羊卓雍錯(cuò)的一絕是她的水源來(lái)自四周念青唐古拉山脈的雪水，但她確沒(méi)有出水口，雪水的流入與自然的蒸發(fā)達(dá)到一種奇特的動(dòng)態(tài)平衡。
色林是以前居住在拉薩西面堆龍德慶的大魔鬼，他每天要貪婪的吞噬千萬(wàn)生靈，包括人和所有的禽獸，對(duì)他的淫威，誰(shuí)都束手無(wú)策。在一個(gè)雷雨過(guò)后的良辰，一路降妖鋤魔的蓮花生大師終于找到了色林，色林怎么是大師的對(duì)手呢？于是在蓮花生大師的緊追下，色林逃到崗尼羌塘南面的一面浩瀚渾濁的大湖里，大師命令色林永遠(yuǎn)不得離開(kāi)此湖，在湖中虔誠(chéng)懺悔，不許殘害水族，并把這個(gè)大湖名為“色林堆錯(cuò)”，意為“色林魔鬼湖”。

這就是西藏僅有的兩個(gè)“鬼湖”的故事。

五、香巴：

拉是一個(gè)美麗的地方，是北方極樂(lè)世界，是眾生無(wú)比向往的幸福樂(lè)園。安多強(qiáng)巴老先生強(qiáng)調(diào)說(shuō)，不能把北方極樂(lè)世界‘香巴拉’和西方極樂(lè)世界‘德瓦堅(jiān)’混為一談。雖說(shuō)他們都是信佛人理想中的殊勝境界，可是又完全不同。德瓦堅(jiān)是阿彌陀佛居住的西天凈土，那里的一切真是美妙無(wú)比。不過(guò)德瓦堅(jiān)離我們生活的人間實(shí)在太遙遠(yuǎn)、太渺茫，佛經(jīng)上說(shuō)有十億由旬，之遠(yuǎn)。恐怕坐火箭也要走好幾百年。再說(shuō)，要進(jìn)入西天極樂(lè)世界，決不是一個(gè)人的一輩子能修到的，這輩子修不到，下輩子接著修：下輩子修不到，下下輩子再接著修，輪回往復(fù)好多輩子，直到修成了菩薩或羅漢，才能進(jìn)入德瓦堅(jiān)極樂(lè)天堂。絳香巴拉可不是這樣，它就坐落在某個(gè)神奇而隱秘的地方，而且不需要一輩子一輩子地修，只要密宗瑜伽修煉到了家，此生此世就可以到達(dá)香巴拉極樂(lè)世界。

六、拉昂錯(cuò)：

拉昂錯(cuò)緊緊的依靠在圣湖瑪旁雍錯(cuò)的旁邊，在她的西面，勾畫出一個(gè)美麗的月牙狀同樣蔚藍(lán)的湖泊，而瑪旁的形狀宛如太陽(yáng)，她們本來(lái)的形狀，就展示了一種和諧，一種金剛不二美的極至境界。兩湖之間的地帶是進(jìn)出普蘭縣的必經(jīng)之路。
據(jù)說(shuō)鬼湖是無(wú)風(fēng)三尺浪。其實(shí)這里是景色非常美麗，湖邊暗紅色的小山，顏色迷離。行至湖邊，耳邊陣陣波浪聲。卵石灘象一條白亮亮的銀帶，鑲在湖邊。湖里還有一個(gè)小島，是暗紅色。
站在拉昂錯(cuò)湖畔，一股奇怪的感覺(jué)在胸中升起；偌大的湖區(qū)見(jiàn)不到一人一畜，空曠得象是站在了宇宙邊緣。圣鬼兩湖不但相隔不遠(yuǎn)而且兩湖有水路相通。也許因?yàn)樵旎ズ凸砗乃|(zhì)完全不同：圣湖的水清冽甘爽，鬼湖的水苦澀難咽。這兩極的對(duì)立讓我們不禁會(huì)想到本尊與佛母相擁的大象征——宇宙乃至一個(gè)蟲(chóng)子的精神是和諧統(tǒng)一。就像你現(xiàn)在看到的，圣湖和鬼湖同樣在一陣柔風(fēng)中輕輕起伏，沒(méi)有炫耀沒(méi)有悲戚，只有千古的廝守。